印度最高法院表示，根據《印度婚姻法》，在沒有舉行適當儀式的情況下，僅僅登記結婚是無效的。《印度婚姻法》承認結婚是“輪回”，是一種必須認真、嚴格和虔誠地遵守的圣禮。

　　法官B V Nagarathna和Augustine George Masih反對年輕男女在沒有有效結婚儀式的情況下尋求獲得彼此的丈夫和妻子地位的做法。

　　法院強調，根據《印度婚姻法》，婚姻是神圣的，因為它提供了兩個人終身、肯定尊嚴、平等、自愿和健康的結合。

　　法官說:“根據《婚姻法》第7條規定，在沒有這種婚姻的情況下，由任何實體頒發的這種證書都不具有法律效力。”

　　它說，根據邦政府制定的規定，任何婚姻登記都不能成為印度教婚姻的證據。

　　法院表示:“近年來，我們遇到了幾起出于‘實際目的’的案例，一男一女打算在未來的某個日子舉行婚禮，他們尋求在一份文件的基礎上登記婚姻。”

　　在聽取了轉移申請后，法院指出，這對曾擔任商業飛行員的夫婦從加濟阿巴德的瓦迪克那里獲得了結婚證

　　Jankalyan Samiti (Regd)于2021年7月7日注冊，并根據北方邦政府規定將其用于婚姻登記。他們決定在2022年10月舉行婚禮，但與此同時，他們之間出現了分歧，導致了包括嫁妝騷擾和離婚在內的多起案件。

　　“我們注意到，年輕夫婦的父母同意登記結婚是為了申請簽證，以便移民到一方可能工作的國家，以節省時間”，等待正式的婚禮儀式。這種做法必須被棄用，”法官補充道。

　　法院強調了印度社會婚姻制度的神圣性，法官說，婚姻不是“歌舞”和“酒宴”的活動，也不是通過不適當的壓力要求和交換嫁妝和禮物的場合，可能會引發刑事訴訟。

　　“婚姻不是商業交易。這是一個莊嚴的奠基性事件，旨在建立男女之間的關系，為未來不斷發展的家庭獲得丈夫和妻子的地位，這是印度社會的一個基本單位。”

　　法院表示，婚姻被認為是一件能給個人帶來救贖的事情，尤其是在舉行儀式和儀式的時候。傳統儀式及其伴隨的地理和文化差異被認為是凈化和轉化個人的精神存在。

　　法院表示，1955年的《印度婚姻法》鄭重承認了這一事件在已婚夫婦生活中的物質和精神層面。除了提供一種婚姻登記機制，以便授予已婚夫婦的地位和承認對人權利和對物權利外，該法還特別規定了儀式和儀式。

　　“一個神圣過程的起源不可能是一件小事。根據1955年《印度婚姻法》第7條，所有已婚夫婦和主持儀式的牧師都應該確保真誠地進行和參與習俗儀式和儀式。”

　　“印度教婚姻雙方對彼此的承諾，以及他們永遠做朋友的誓言，為夫妻之間應該實現的終身承諾奠定了基礎。如果夫妻雙方都遵守這樣的承諾，那么導致離婚或分居的婚姻破裂案例就會少得多。”法院補充道。

　　在這起案件中，法院撤銷了這對夫婦互相起訴的三起案件，因為他們一致認為他們的婚姻無效。